Casas Viejas de Ambrosio Cabimas Edo. Zulia





 

 

 

 

Fotografia de Sotero Pino R

    


Ubicada en la calle donde esta la Iglesia San Martìn de

 

Avenida Andres Bello
entre Los  Tequeños y el Consultorio de Gumersido Nava
es un Patio
(Hoy esta modificada en sus ventanas y puerta y el color pero esta allì)
Fotografia de Soterok Pino Roque
Fotografo 

Comisariatos on the Eastern Share of Lake



Comisariato Maraven Lagunilas



Cashier
La Salina

Comisariato of the Mene Grande Oil
Lagunillas Area



Comisariato La Salina Area









Cashier and Customers Buying
Comisariato La Salina  Area



Creole Petroleum Corporation
Second Comisariato beside Carabobo Camp. Located in front of Hollywood Camp



Creole Petroleum Corporation
First Comisariato in the Concordia Camp




Sotero Pino Roque
The Digital Chronicler

Historìa y Geografia de Cabimas Sotero Pino Roque

Repùblica Bolivariana de Venezuela

Cabimas Estado Zulia





Pregones de Cabimas
Antonio Cardenas
Vendedor de Gas



HISTORIA Y GEOGRAFIA DEL MUNICIPIO CABIMAS

DESDE MATERNAL HASTA POSTDOCTORADO

MEDIANTE EL USO DE LOS

RECURSOS PEDAGOGICOS QUE SE REQUIEREN PARA TAL FIN

Sotero S. Pino R.

Autor

Diciembre de 2004

PERFIL DE COMPETENCIA

BLOQUE: HISTORIA, SOCIEDAD E IDENTIDAD LOCAL

CONCEPTUALES

1 Historia antes y despuès de 1758. 2. 7 de octubre de 1818. 3. Cabimas 1824-1850.  4. Distrito Bolivar 1885. 5. Cabimas antes del petròleo y post petrolera. 6. Creaciòn del Municipio Autònomo Cabimas 1989. 7. Antologìa de personalidades importantes en la hisstorìa de Cabimas. 8. Efemèrides de Cabimas.

BLOQUE: HIATORIA, SOCIEDAD E IDENTIDAD

PROCEDIMENTALES

1. Conversaciones a travès de familiares o personajes claves de la localidad, sobre juegos que se practicaban y tiempo libre en el pasado. 2. Elaboraciòn de textos escritos sobre actividades econòmicas que se practicaban en la època colonial. 3. Bùsqueda de informaciòn acerca de personajes de la localidad que participaron en el proceso de independencia. 4. Localizaciòn de las comunidades indìginas que poblaban a Cabimas. 5. Elaboraciòn de biografìas sobre los personajes pertenecientes a diferentes grupos sociales que participaron y participan en el àmbito militar, religioso, educativo, salud, artìstico e industrial.

BLOQUE: HISTORIA, SOCIEDAD E IDENTIDAD LOCAL

ACTITUDINALES

1. Curiosidad por conocer los cambios en la localidad en el transcurso del tiempo.  2. Elaboraciòn de textos imaginarios sobre como era la localidad en el pasado. 3. Actitud crìtica ante las actividades econòmicas en la època colonial. 4. Fortalecimiento de la identidad local. 5. Respeto y admiraciòn por los personajes de la localidad. 6. Interès por conocer la trayectoria polìtica, social, militar, educativa y conservacionista del municipio. 7. Reflexiòn y debate ante las divergencias sobre la fundaciòn de Cabimas, verdades, mentiras y plagios.

Nota: el bloque para la Geografìa de cabimas se sigue con los mismos pasos.

RELACION DE COMPETENCIAS E INDICADORES

COMPETENCIAS

Analiza objetivamente la participaciòn de las agrupaciones comunitarias, consejos comunales en el logro de objetivos comunes.

Desarrolla una acitud reflexiva ante la conservaciòn y aprecio del patrimonio natural, històrico y socio-cultural de la localidad, regiòn y paìs.

Muestra actividad, compañerismo y solidaridad en intercambios con la familia, escuela y comunidad.

Asume una actitud reflexiva en defensa de la conservaciòn, proyecciòn del patrimonio natural, històrico y socio-cultural a escala local.

Propone soluciones a la investigaciòn documental sobre la fundaciòn de Cabimas y entrevista a todos los actores con conocimientos acadèmicos y populares para cerrar brechas.

INDICADORES

Aplica las normas de convivencia  social.

Reconoce los deberes y derechos ante la comunidad.

Colabora con la familia, escuela y comunidad.

Actùa responsablemente ante los problemas en la familia, escuela y cominidad.

Muestra una actitud reflexiva ante la conservaciòn del patrimonio històrico de la localidad, regiòn y paìs.

Muestra interès por participar en las actividades del aula, familiares y comunales.

Reflexiona anate el deterioro de la naturaleza y difunde las manifestaciones del cultura popular tradicional a escala local.

Reconoce la obra de Simòn Bolìvar.

Participa en investigaciones a partir del espacio local.

FUNDAMENTACION LEGAL

1. Constituciòn de la Repùblica Bolivariana de Venezuela.

2. Ley Orgànica de Educaciòn.

3. LOPNA.

4.  Entre otras.



           

(Daisy Romero Izaguirre)

VISION

Promover en el àmbito local una educaciòn de calidad en y para el fortalecimiento de la identidad local y sentido de pertenencia de su gentilicio

MISION

Diseñar y ejecutar a travès de principios èticos pedagògicos lìneas y propuestas estratègicas de acciòn sobre Cabimas.

OBJETIVO GENERAL

Se persigue poner al alcance del pùblico en general, instituciones educativas a a todos los niveles, docentes, alumnos y comunidad en general el conjunto de aspectos de su entorno para impartir una educaciòn cualificada.

METAS

Fortalecimiento del àrea de Ciencias Socialaes.

Integraciòn escuela-familia-comunidad.

Actualizaciòn a la comunidad del Municipio Cabimas sobre tòpicos bàsicos de la ciudad.

LUEGO LAS AREAS QUE SE CORRELACIONAN CON LOS PROPOSITOS ENTRE OTROS.

ACTIVIDADES DE GLOBALIZACION.

INTEGRACION DE LOS CONTENIDOS CON EJES TRANSVERSALES.

ENTRE OTROS ASPECTOS.

NOTA: SE PUEDEN TOMAR ASPECTOS AQUI INDICADOS SIEMPRE QUE SE INDIQUE AL AUTOR YA QUE TIENE PROPIEDAD

Vieja Bodega La Pradera
(Activa)
Esquina de Los Vagos
Carretera ¨H¨- Cabimas
Fotografìa de Sotero Pino Roque



Las Tierritas, Cabimas
Oleo S/T
Pintor:: Blanco Aparicio



Sotero Pino Roque

El Cronista Digital del Siglo XXI

Puertas Viejas de Ambrosio - Sotero Pino Roque



Puertas Viejas de Ambrosio
Avenida Andres Bello
Fotografia de Sotero Pino Roque
(Hoy en dìa esta intacta)


Sotero Pino Roque
El Cronista Digital del Siglo XXI

Casas Viejas de Ambrosio - Sotero Pino Roque



Avenida Andres Bello Diagonal a la Escuela Primaria Manuel Mendez
Hoy esta modificada en sus ventanas
Fotografia de Sotero Pino Roque



Las Misiones en Occidente I I - Sotero Pino Roque

El 16 de septiembre de 1756 se alcanzò por Real Cèdula siguiente: El Rey, por cuanto Fray Andrès de los Arcos, religioso Capuchino y comisario de la Misiòn que tiene su Provincia de Navarra en la de Maracaibo, me ha reprecentado, que habiendo intentado varios vecinos de aquella capital, erigir una congregaciòn para el culto de la Purìsima Concepciòn de Marìa Santìsima a quièn  con este tìtulo deseaban tener por su protectora.

El pueblo de Ciruma fuè fundado en 1760, hacia el este de la actual Lagunillas del Lago,  donde aùn se ven los cimientos del caserìo.  Sus primeros habitantes fueron africanos de mala ìndole lo que les obligò por sus pleitos con los vecinos a retirar su fundaciòn al norte del rìo Misoa. Sus superticiones y feas costumbres dividieron el pueblo en dos partidos y cada uno de èstos fundò un caserio que se llamaron El Consejo y Los Tablazos, cerca de las faldas de la sierra del Empalado, gozando cada uno de ellos de paz y prosperidad en la agricultura.  Conservan como Patrono a San Antonio (Apuntaciones històricas del Dr. Pedro Guzmàn).  Estos habitantes padecìan comùnmente de carare o carate y de coto; y dèbido este ùltimo, probablemente a la mala calidad de las aguas de que hacìan uso.  Como tambièn aumentaban los casos de lepra, se aplicò entre ellos la "lagartija" como remedio para la curaciòn de tan terrible enfermedad.

El nombre de Ciruma es exactamente el guarani Ciruma o àrbol de espinas, dicho àrbol desaparece porque lo agarraban para hacer sombreros.  Gibraltar para esos años era una ciudad de importancia.

Iglesia Puertos de Alyagracias

Para 1771 pertenecìan a Altagracia y a la Misiòn de Punta de Piedras,  los lugares de Cotorrera, Saladillo, Quebrada Grande, El Coco, San Antonio, San Luis, Pedro Gòmez, Guaruguaru, El Consejo, Altosano, La Entrada, La Puente, Tamara y el pueblo de Ciruma fundado en 1694, por los Misioneros de Valencia, que luego fuè erigido en Alcaldìa y Parroquia Eclesiàstica, con un territorio que se extendiò hasta las inmediaciones de la Quebrada de Ucar, segùn Cèdula Real del 12 de diciembre de 1775.

En 1774 y 1775 hizo su visita a la Provincia de Maracaibo el Obispo Doctor Mariano Marti.  Hace visita a varias Iglesias en Maracaibo, Puertos de Altagracia, Santa Ana., el Castillo de San Carlos,  la poblaciòn de San Carlos.

Fray Andrès de los Arcos,  comisario de la Misiòn de Capuchinos de Navarra, expuso desde Maracaibo al Rey, que era necesario una escolta para poder entrarse hasta los Motilones.

Conclusionea y posibles hipotesis:

En mi opiniòn, creo que Cabimas no tiene su nombre por el àrbol porque los expertos no dicen nada al respecto. Quièn es el autor,  es decir la fuente primaria.  Hay estudios serios sobre el àrbol  y hace años pasaron en Cadena Venezolana de Televisiòn su origen y todo lo demàs, pero nunca hicieron referencia a que el nombre de Cabimas proviene de allì.. La Misiòn de Punta de Piedra no tiene ni siquiera Pueblo Aparte, Amrosio.

Para finalizar, como lo dije anteriormente plagiaron el libro Historìas del Zulia y hicieron un emsamblaje como se redacta lo de Ciruma.

A quien puede interesar, si alguien corrobora o refuta estas posibles hipotesis, por eso defiendo la tesis de que Cabimas no fue fundada, sino ocupada.

Tomado de Historias del Zulia de Juan besson.

Sotero Pino Roque

El Cronista Digital del Siglo XXI

Toponimia de Punta Gorda - Sotero Pino Roque

 Iglesia de Punta Gorda

El origen de los pueblos proviene de varios puntos de vista y son los siguientes: vocablos aborìgenes, vocablo español y religioiso, vocablo popular y  vocablo petrolero.

La toponimia es una disciplina que consiste en el estudio etimològico de los nombres propios de un lugar, en etnologìa, un topònimo es un nombre derivado de un lugar o regiòn.  Los topònimos en ocasiones tienen su origen en apellidos o nombres propios de personas.

Algunos vocablos aborìgenes:  Caracas, Catia, Yaguara, Macuto, Zulia, Mara, Guaraira-Repano. Vocablos español y religioso:  Cadiz, Barcelona, Valencia, Zaragoza, Gibraltar, Ceuta, San Cristòbal de la Laguna, Santa Teresa, Santa Rosalìa, San Antonio del Tàchira y Santa Rita, entre otros. 

La toponimia popula es la usada por los aficionados en la creencia de que existe una conexiòn, a veces mìstica, entre el nombre y algùn rasgo fìsico del lugar, convirtiendo la etimologìa en falsa.  Es el caso de Punta Gorda,  su nombre se debe a su ubicaciòn geogràfica ya que una de las puntas donde se encuentra termina en agua y debido a la fuerza del Lago  es la màs gruesa.  Los topònimos petroleros son:  Gasplant, Hollywood, Las Cùpulas, Concordia y muchos màs.

Entre los apellidos y nombres propios tenemos a Rubio, zona ageicola propiedad de Gervasio Rubio, nativo de San Antonio del Tàchira;  en terrenos propiedad del hacendado Pedro Ureña se funda Ureña y Jusepin en reconocimiento al margariteño Josè Pino, primer trabajador petrolero del oriente del paìs.

Para finalizar, el sector Punta Gorda proviene del vocablo español Punta Gorda, Islas Canarias, barrio El Pino  y todos los habitantes de la parroquia Punta Gorda tienen como gentilicio de ser puntagorderos.

Sotero Pino Roque

El Cronista Digital del Siglo XX

09 de junio de 2012.

La Calle de los Burros - Sotero Pino Roque

Sin profundizar mucho en la materia y de una manera clara y sencilla, toda la  Costa Oriental del Lago era una zona inospita.  Es decir, tenìa lugares tupidos de àrboles como cañaflota, clemòn, caujaro, dividive, mucha enea y sobre todo cienagas. Incluyendo los cocoteros a las orillas del Lago de Maracaibo. Presuntamente los indigenas vivian a las orillas del Lago por no poder penetrar las espesas zonas de àrboles.

Los primeros que construyeron caminos fueron lo españoles luego con la llegada de las empresas petroleras extranjeras, comenzaron un agresivo plan de poda y limpieza para construir sus àreas operacionales y residenciales.La Creole Petroleum Corporation, construye sus ocho urbanizaciones y comienza a consolidarse el àrea de Cabimas. Las Urbanizaciones son: Caribe, Las Cùpulas, Hollywood, Carabobo, Junìn, Boyaca, Concordia y Amèrica.  Cabe destacar que el argo popular llamò a Concordia Campo Viejo y a Amèrica Campo Nuevo. Quiero destacar que la Urbanizaciòn Amèrica comenzò a ser llamada Campo Ahorcado por que en la decada de 1940, sucedio un evento que causo conmosiòn en la colectividad y que por rerspeto solo nombro el acontecimiento por ser esa persona nuestra descendencia.

La Calle de Los Burros es una continuaciòn de las Calles Tradicionales de Cabimas, en la cual juega un papel muy importante el ingenio para ponerle apodos a las calles, callejones y esquinas. En cada apodo esta impresa una espontaneidad que le da vida a las acepciones màs singulares y ocurrentes a estos lugares que aùn existen y son recordados, asì es el apodo de la Calle de Los Burros y es de sencilla deducciòn porquè ese nombre peculiar o de pila. ¿Quièn no se recuerda de esa calle?




Asì transitaban los burros por la calle del mismo nombre
1934
Fotografìa de la Creole Petroleum Cororation

 

Esta calle es un fiel ejemplo de la Cabimas petrolera naciente.  Primero fue de tierra luego empetrolada y hoy es una avenida y sus adyacencias abundan las residencias de familias. La calle comienza desde Las Cabimas y termina cruce con la Calle Cumana y su nombre es Calle Churuguara, lleva ese nombre porque sus habitantes son oriundos del Estado Falcòn, sin màs explicaciòn porque se deduce de una manera clara y sencilla.  La calle Churuguara divide hasta la presente a las dos urbanizaciones integradas a la comunidad. Es el mismo sitio pero dos èpocas diferentes de vivir. Antes los campos petroleros que no eran muy tranquilos porque se formaban pleitos y rellertas, se vivia tranquilo y no faltaba nada, siempre habìa agua, no faltaba la luz y la comida sobraba, habìa solidaridad, cordialidad y convivencia y sobre todo seguridad a sabiendas que el robo siempre ha existido.

Casas de la Urbanizaciòn Concordia y Amèrica
de la Creole Petroleum Corporation
Fotografìa de S. Pino Roque

Las casas estaban o estan construidas de bloque rojo y eran 4 casas en una hilera luego pasaron a tres casas.  En su principio la cerca era màs pequeña, las ventanas estaban formadas por un duo:  una ventana de tela metalica y otra de zinc grueso conocido como portalones, tenìan un corredizo conocido con tinglado.

Puertas de Remolinos
1978
Fotografìa de Sotero Pino Roque

Los campos petroleros estaban cercados con ciclòn y en sus entradas habìan unos tubos gruesos conocidos como quiebra patas y unas puertas de alambres que giraban como las agujas del reloj llamadas  puertas de molinos.

Atras quedaron los buros, los vendedorers de agua, de leche, compradores de botellas y recogedores de desperdicios. Hoy no se ve ni un burro ni para el cuento.  Esos momentos compartidos por quienes transitaban para la època con estos compañeros de caminos. Estas son historìas de Cabimas que han dejado huella, La Calle de los Burros.

Sotero Pino Roque

El Cronista Digital del Siglo XXI

05 de juni de 2012